小二先生 调教
【1】
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
出自《华严经》，情理是犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月入手于太空而不停留。
莲花常用来标记耿直、不染尘埃的品性，它在水面上静静盛开，滋长在污泥中而不被收敛。
日蟾光辉普照万物，却不依赖任何援救，它们在太空中入手束缚，从未停留。
咱们身处尘间俗世，但心要像莲花相通耿直出尘，像日月相通光明流转。
永恒保抓内心的皑皑与超脱，不趁风扬帆，不为物欲所动，才气达到心灵的自由和自如。
【2】
手把青秧插满田，垂头便见水中天。
心肠清净方为谈，雕零原本是上前。
出自唐末布袋沙门的《插秧诗》。
插秧时垂头可见水中的太空，寓意着垂头反省、内心清净才是修行的大路。
插秧经由中，需要络续地后退才气插满总共这个词荒废，这里的“雕零”试验上是为了更好地前进。
在东谈主生的谈路上，咱们时常追求络续前进。但有些手艺，咱们也需要学会“雕零”，即放下执着与拘泥，以愈加天真和通达的心态去面临生计中的挑战与变化。
这种“雕零”并不是逃避或肃清，反而是一种高出，一种更高级次的机灵与勇气，它大约匡助咱们卓越自我截止，终了确凿的成长与高出。
【3】
风动心摇树，云素性起尘。
若明当天事，昧却本来东谈主。
出自《五灯会元》，情理是风吹动时心就会像树相通地舞动，云生成时人道就会像尘土相通扬起，若是老是想弄昭彰现实中的这些事，反而会不解白本来的自我。
前两句“风动心摇树，云素性起尘”，其实是风动幡动之辩的诗化抒发。
通过风摇树和云起尘的天然现象，映射出东谈主内心的波动和郁闷。
外界的风风雨雨时常搅扰咱们的心，如同树叶随风舞动，难以巩固。
这警示咱们，要在变化的寰球中保抓内心的顺心与辉煌，不被外界的风浪幻化所动摇，同期也要时刻不雅照我方的人道，不失本来容貌。不可因为对当下的执着而健无私方的人道，迷失自我。
【4】
以一灯传诸灯，终至万灯王人明。
出自《法华经》，情理是用一盏灯火点亮另外的灯盏，一直到总共的灯都被点亮。
光明和机灵的传递是深广界的。联想一盏灯，它的火焰天然细微，却能燃烧恒河沙数盏灯，将黝黑完结，带来光明。
星星之火不错燎原。将对佛法的彻悟比作“一灯”，一灯彻悟便会以燎原之势星火传播，最终东谈主东谈主得悟佛法，都将登上佛国净土，达成普度群生的素愿。
金庸演义中“一灯内行”法号的由来便出自此句。
av收藏家这句话所传达的，是一种积极的、朝上的力量传递经由。它告诉咱们，无论咱们的来源何等渺小，唯有咱们兴盛共享、兴哄传递，就大约激励出弘大的能量，影响并调动周围的寰球。
【5】
一念愚即般若绝，
一念智即般若生。
出自《六祖坛经》，情理是有一个念头愚蠢，般若就断交了；有一个念头机灵，般若就产生了。
"般若"（bō rě），梵语Prajna的音译，是释教术语，指机灵或知悉真相的才略。
当东谈主的心中生起愚昧、空虚的念头时，那种卓越凡俗的机灵——般若，就会被袒护或断交。
这里的“愚”是指对事物骨子缺少正确意志，被景象、偏见或欲望所招引的情景。这手艺，东谈主难以知悉真谛，机灵的色泽天然难以自满。
而当东谈主的心中生起机灵、正念时，般若机灵就会油联系词生。
这里的“智”是指知悉事物骨子、卓越景象、克服偏见和欲望的机灵。在机灵的映照下，东谈主们大约看清寰球的真相，获取内心的坦然与自由，从而体验到般若的妙用。
一念悟众生即佛，一念迷佛即众生小二先生 调教，一切都只在一念之间。